正文第十三章狂生发难
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者口授经文,方使典籍重现世间,施仁政,轻刑法,民心归附。周公之得,河海润千里,宗周之礼,天下大同。” h恢道:“闻h帝之时,皋陶之五刑五教,獬豸治狱,明刑弼教,触不直,抵不正,,是以尊卑有序,天下大顺,群贤毕至,嫘祖教桑,宁封制陶,杜康造酒,仓颉造字,大桡作甲子,容成制历,隶首作数术,伶l作乐,牟夷造矢,张挥作弓,曹胡作衣,伯余造裳,於则制履,胲作牛车,岐伯论医……贤生圣,圣生道,道生法。君无为,法无不为,引得失以绳,而明曲直者也。故执道者,生法而弗敢犯也,法立而弗敢废也。故能自引以绳,见知天下而不惑矣。” h老、儒学、法家,三派互有相争,非只一日,开场便是激烈争锋。 《礼记》博士後苍道:“唐虞之时,画地为牢而民不犯,画象为刑而民不悖。犯墨者蒙巾,犯劓者赭其衣,犯髌者以墨蒙其髌,犯g0ng者扉,草屦也,大辟者布衣无领。此之谓刑错不用,德及鸟兽,教通四海。今日应当上参尧、舜,下配夏禹、商汤、周文三王,克己复礼。” 《尚书》博士根牟贤道:“善凿者建周而不拔,善基者致高而不蹶。伊尹以尧舜之道为殷国基,子孙绍位,百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基,故二世而夺。刑既严峻矣,又为相坐之法,造诽谤,增r0U刑,百姓斋栗,不知所措手足也。赋敛既烦数矣,又外禁山泽之原,内设百倍之利,崇利而简义,高力而尚功,非不广壤进地也,然犹人之病水,益水而疾深,知其为秦